Differenza tra ateismo e umanesimo secolare

introduzione

La questione dell'esistenza o meno di Dio e del suo ruolo creazionista sono rimaste perplesse e confuse, ma rimangono ancora senza risposta per le migliaia di anni trascorsi nella storia dell'umanità. Di volta in volta teologi, filosofi, scienziati e pensatori hanno inoltrato la logica e la contro logica centrando il problema. Con il passare del tempo e lo sviluppo intellettuale degli esseri umani, il dibattito non si limitò allo stretto ambito dell'approvare o sfidare Dio, ma altri concetti e ideologie correlati furono sviluppati da filosofi e pensatori e si rafforzarono con il sostegno istituzionale. Di conseguenza un numero di scuole di ideologie concettuali emerse dalla questione, che può essere classificata come teismo, ateismo, deismo, agnosticismo, ignoranza, umanesimo e umanesimo secolare (Umanesimo). Il presente articolo è un tentativo di concentrarsi su due scuole di pensiero, ateismo e laicità umana e le differenze nelle loro ideologie.

Differenza nel significato

Ateismo

Il termine ateismo significa completa assenza di fede in Dio e divinità. Quindi l'ateismo significa assenza di credenza teistica. L'ateismo non significa alcuna convinzione che Dio non esiste; piuttosto l'idea è l'assenza di credere che Dio sia reale. L'ateismo non richiede la convinzione che Dio / Dea non esiste, sebbene ci siano atei che hanno convinzioni così forti. Ma non è una condizione necessaria per essere atei. Per essere ateo, è necessario e sufficiente non credere al principio teistico. L'ateismo è ben definito da Emma Goldman, un famoso scrittore ateo, come "La filosofia dell'ateismo rappresenta un concetto di vita senza alcun Beyond o Regolatore metafisico. È il concetto di un mondo reale, reale, con le sue possibilità liberatorie, in espansione e abbellenti, contro un mondo irreale che, con i suoi spiriti, gli oracoli e la sua contentezza ha mantenuto l'umanità in una degradazione indifesa ". Così l'ideologia ateista parla di vita più significativa e più abbellente, libera da ogni pensiero irreale.

Umanesimo secolare

Il principio fondamentale dell'umanesimo laico è che gli esseri umani sono capaci di essere etici, morali e razionali senza alcuna interferenza soprannaturale di Dio. I seguaci dell'umanesimo secolare credono che la vita umana sarebbe superiore senza alcun dogma religioso, superstizione e pseudoscienza. Fondamentale al concetto di umanesimo laico è che qualsiasi ideologia religiosa, politica o filosofica deve essere accuratamente esaminata nella lente della conoscenza, dell'esperienza e del dibattito prima di accettarla sulla base della fede cieca.

Differenza in origine ed evoluzione

Ateismo

La radice dell'ideologia dell'ateismo può essere rintracciata negli antichi testi del V secolo aC in India e nell'antica Grecia. Sebbene l'induismo sia una religione teista e la più antica del mondo, il disaccordo ideologico con la letteratura vedica è emerso durante il periodo stesso. Questo disaccordo si cristallizzò in forma istituzionalizzata con l'emergere della scuola filosofica atea e materialistica di Charvaka durante il V secolo. La maggior parte delle letterature sulla filosofia di Charvaka sono state distrutte o non sono state trovate, ma è stato un forte movimento anti-vedico che non solo ha respinto la dottrina dei Veda, ma ha respinto la nozione che la terra è stata creata da Dio e c'è vita nell'aldilà o incarnazione. Oltre a Charvaka, la scuola classica di Samkhya e Mimansa di filosofia indù è vista anche come propagatore dell'ideologia ateista. Le altre due antiche religioni di Indica, cioè il Giainismo e il Buddismo, erano fondate sui principi opposti all'Induismo e all'ideologia Vedica, cioè il Dio creazionista, il culto degli idoli e l'aldilà, ma queste religioni non possono essere definite esplicitamente atee come il concetto di idolatria e reincarnazione sono stati ospitati in entrambe le religioni con alcune modifiche.

La storia dell'ateismo nell'ovest si può far risalire alla filosofia greca pre-socratica. Thales, Anassimandro e Anassimene furono i filosofi Milesiani del VI secolo a opporsi per primi e rifiutare la spiegazione mitologica dell'universo e della vita umana e portarono nell'idea rivoluzionaria che la natura potesse essere intesa come un sistema autonomo. Alcuni storici sostengono che il filosofo greco Diagoras del V secolo sia stato il primo ateo dell'ovest proclamato che si opponeva con veemenza e criticava l'idea di religione e misticismo. Durante lo stesso periodo critico, uno statista ateniese ha espresso che la religione era un intervento umano nelle vite umane per spaventare e spaventare le persone verso una vita morale e disciplinata. I famosi filosofi atomici del V secolo Leucippo e Democrito spiegarono l'universo in una cornice materialistica senza allusioni a Dio, alla religione e al misticismo.

Umanesimo secolare

George Jacob Holyoake coniò il termine secolarismo nel 1851 per descrivere una dottrina in cui gli esseri umani hanno bisogno di occuparsi delle questioni che possono essere spiegate e risolte alla luce dell'esperienza di questa vita. Era un convinto sostenitore di August Comte e del suo cervello-bambino Religione dell'Umanità. Comte ha presentato la sua filosofia come risposta al sentimento anti-religioso e al malessere sociale della Francia rivoluzionaria. Comte sosteneva che la società umana si sarebbe evoluta in tre fasi; stadio teologico a metafisico e in definitiva pienamente razionale positivista società. Comte credeva che il Religione dell'Umanità potrebbe funzionare in modo coeso come ci si può aspettare che le religioni organizzate. Tuttavia, il concetto di religione dell'umanità di Comte non è stato in grado di tagliare molto ghiaccio e ha avuto un contributo minimo alla proliferazione delle organizzazioni secolari del 19 ° secolo. Riferimenti storici del termine umanesimo può essere trovato negli scritti dei filosofi pre-Socrates, che sono stati riscoperti e archiviati da Rinascimento studiosi d'Inghilterra. Il concetto di umanesimo fu usato dai sostenitori del movimento etico negli anni trenta in Inghilterra, ma senza alcun sentimento anti-religioso. Eppure fu il movimento etico da cui il significato filosofico non religioso dell'umanesimo si diffuse in Inghilterra. La convergenza del movimento etico e razionalista ha dato risalto al significato dell'umanesimo che ha prevalso in tutto il mondo Pensiero libero movimento.

Il significato filosofico di umanesimo secolare guadagnato popolarità con il tempo. Il termine fu usato per la prima volta dagli scrittori negli anni '30. Nel 1943 l'arcivescovo di Canterbury usò il termine per avvertire la Chiesa del pericolo emergente della filosofia dell'umanesimo laico. Negli anni '80 il Consiglio di Umanesimo Democratico e Secolare (CODESH) approvò la frase e diede al termine un'identità istituzionale.

Sommario

1. Il concetto di ateismo risale al V secolo aC; mentre il concetto di umanesimo secolare nacque negli anni '30.
2. Un ateo non crede in Dio; un umanista laico non deve necessariamente essere non credente in Dio.
3. L'ateismo è semplicemente l'assenza di fede in Dio; l'umanesimo secolare è una visione del mondo e uno stile di vita.
4. Un ateo rifiuterebbe l'idea di Dio; un umanista laico crede che Dio non sia necessario per essere morale.
5. Un ateo crede che la religione sia un intervento umano per intimorire gli esseri umani a rimanere morali ed etici; Un umanista laico non sottoscrive questo punto di vista.