Sebbene Dei greci sono probabilmente meglio conosciuti, la mitologia greca e romana spesso hanno gli stessi dei con nomi diversi perché molti Divinità romane sono presi in prestito dalla mitologia greca, spesso con tratti diversi. Per esempio, Cupido è il dio romano dell'amore e Eros è il dio dell'amore greco. Ares è il dio della guerra greco impopolare e temuto e la sua controparte romana lo è Marte chi è il venerato dio della fertilità marziale.
Dei greci | Divinità romane | |
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Descrizione | Gods in Greek Mythology, ovvero la raccolta di storie o miti degli antichi greci sui loro dei, gli eroi e il mondo naturale. | Dei nella mitologia romana, cioè le credenze mitologiche sugli dei nella città dell'Antica Roma. |
Periodo di tempo | Iliade distribuito 700 anni prima della civiltà romana. Nessuna data esatta per l'inizio della civiltà. | È venuto 1000 anni dopo i greci. |
Fonte letteraria | Miti greci raccontati nel libro L'Iliade di Omero. | Miti romani raccontati nel libro Eneide. |
Origine della mitologia | Non conosciuto. | Molte divinità romane prese in prestito dalla mitologia greca e dai miti della creazione romana dai greci. |
Natura degli dei | Dei e dee basati su tratti di personalità umana come Amore, Onore, Odio, Dignità, così come i loro ruoli nella vita determinati da ciò di cui erano dio, come: Zeus: Cielo / tempo, Ade: Gli inferi, Poseidone: Mare, Aquatic, ecc. | Divinità che prendono il nome dagli oggetti piuttosto che dai tratti della personalità umana. |
vita dell'aldilà | L'importanza della vita fisica sulla terra piuttosto che l'eventualità dell'aldilà. | I mortali hanno fatto buone azioni sulla terra per essere premiati nell'aldilà. Si sforzarono di ottenere il loro posto tra gli dei in paradiso nell'aldilà. |
Tratti | Poiché le divinità erano basate su tratti umani, ognuna aveva caratteristiche che determinavano le loro azioni. | Dei e dee non sono specifici per genere, quindi le loro caratteristiche individuali non erano centrali per i miti. |
Ruolo dei mortali | Le divinità erano importanti per la progressione della vita ma i mortali erano tanto importanti quanto il loro contributo nella società che alla fine contava. | I miti erano radicati in azioni coraggiose ed eroiche di dei non mortali poiché la vita mortale non era importante dopo la morte. |
Azioni di mortali e dei | Individualistico: le azioni dell'individuo erano più conseguenze delle azioni del gruppo. | Non individualista. |
Tratti Revered | La creatività è più importante delle opere fisiche. Hanno riverito il poeta. | Focalizzato sulle azioni piuttosto che sulle parole. Hanno riverito il guerriero come sacro. |
Forme fisiche | Le divinità greche possedevano corpi meravigliosi in cui muscoli, occhi e capelli splendidi avrebbero migliorato il loro aspetto. | Gli dei non avevano un aspetto fisico, rappresentati solo nell'immaginazione della gente. |
La mitologia greca è stata descritta nell'epopea Iliade da Omero. La mitologia romana è stata descritta nel libro Eneide. La mitologia greca precede la mitologia romana di circa 700-1.000 anni.
Il dio greco Ermete (Mercurio ai Romani)Secondo un mito, Enea, un eroe troiano sopravvissuto all'invasione e alla conquista greca di Troia, fondò alla fine Roma. Eneide L'autore Virgilio insinua che l'eventuale conquista di Roma sulla Grecia avrebbe quindi vendicato Troia, in un certo senso. La mitologia greca potrebbe aver avuto origine dagli egiziani, che vivevano prima dei greci e credevano anche in un pantheon di dei. Molte divinità romane sono prese in prestito dagli dei greci ma hanno nomi diversi e spesso tratti diversi.
Gli dei greci ricevono un aspetto fisico bello e perfetto mentre agli dei romani non viene data la forma fisica e sono rappresentati solo nell'immaginazione del popolo. Gli dei greci si basano principalmente su tratti della personalità umana come amore, odio, onore e dignità, e i miti ad essi collegati sono modellati da questi tratti. Gli dei romani sono basati su oggetti o azioni piuttosto che su tratti di personalità. Le azioni degli dei e dei mortali nei miti greci sono più individualistiche, le azioni di un individuo sono più influenti di quelle del gruppo. La mitologia romana è molto meno individualista.
Dio greco (nome inglese) | Controparte romana | Dominio |
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Afrodite | Venere | Dea dell'amore |
Apollo | Phoebus Apollo | Dio del sole |
Ares | Marte | Dio della guerra |
Artemis | Diana | Dea Vergine della caccia, natura selvaggia, animali selvaggi, parto e peste. In tempi successivi divenne associata alla luna. |
Athena | Minerva | Dea della saggezza |
Demetra | Ceres | Dea del grano / colture |
Dioniso | Bacco | Dio del vino |
Eros | Cupido | Dio dell'amore |
Ade | Plutone | Dio degli inferi |
Ecate | banalità | Dea della stregoneria, dell'incrocio e della giustizia |
Helios | Sol | Il dio del sole |
Efesto | Vulcano | Dio del fuoco e forgia |
Hera | Juno | Regina degli dei |
Ermete | Mercurio | Messaggero degli dei |
Nike | Vittoria | Dea della vittoria |
Pan | Fauno | Dio dei boschi e dei pascoli |
Poseidon | Nettuno | Dio del mare |
Zeus | Giove | Re degli Dei |
Il seguente video offre una buona panoramica di alcuni degli dei greco-romani. La seconda parte del video è disponibile su YouTube qui.
Nella mitologia greca, l'aldilà non ha molta importanza. Infatti, gli dei e i mortali vengono regolarmente strappati dall'Aldilà e portati nel presente senza mostrare alcuna preoccupazione per l'aldilà. La prospettiva greca è molto più preoccupata della vita fisica sulla terra rispetto all'aldilà. I mortali sono ricordati e premiati per le loro buone azioni sulla terra.
In contraddizione, i Romani hanno fatto buone azioni per assicurarsi il loro posto in Paradiso. Potrebbero persino guadagnarsi un posto tra gli dei e attraverso la loro vita sulla terra si sforzano di raggiungere questo obiettivo.
Le divinità erano importanti per la progressione della vita nella mitologia greca, ma i mortali erano altrettanto importanti, poiché era il loro contributo nella società che contava alla fine.
Nella mitologia romana le azioni eroiche degli dei erano più importanti delle azioni dei mortali come la vita dell'uomo non contava una volta raggiunto un buono stato nell'aldilà.